中国人死后，崇尚入土为安，土葬是崂山地区普遍流行的形式，于是就留下许多古墓。

佛教古墓

华严寺的塔院其实是墓地，塔院是一个小小的院落，里面有历代主持僧人的墓塔。最高的一座为该寺第一代方丈慈沾的七级砖塔，是大师的藏骨处。在这座砖塔的左前方有一小石塔，是“善和”也就是于七的藏骨处。在附近还有大大小小的墓塔6-7处。

和尚死后，一般是坐化，把死者装缸里，上面再扣一缸，接缝处进行处理，形成一密封体，然后找合适地方，把密封体外用青砖堆砌，形成墓塔。也有和常人一样装棺盛殓的，建坟地，立墓碑的，这主要是地位较低的和尚的休憩之地。

在天成观西附近，2008年崂山研究学者房振兴发现了“大方”禅士墓塔。墓塔由灰色崂山花岗岩雕凿，六角形，有2米多高，下粗上细，最大处直径有1米；石塔造型优美，属于亭阁式建筑；塔基、塔身、塔刹三部分由5块石制构件组成，做工精细，花纹装饰美观，属于小巧玲珑型的石塔，在崂山中是罕见的。在塔基处下有盗洞，估计早就被坏人盯上。

广住大师，号大方，在“弥罗庵”一住18年。死后埋藏在这里，碑文放在刁龙嘴（已经破坏）灵位设在白云洞，这种佛、道共处的和谐局面在崂山很常见。

道教古墓

崂山是道教盛行的地区，道士留下的古墓较多。

在白云洞西1公里处一密林里有座保留完好的石塔。石塔高3米左右，底座2平方米，碑文1平方米。上写到，“金山派平度州泣清十三代羽士王浮德之墓道光十年孟冬吉日立”道光十年为1830年，至今已经有近180年历史。这座石塔保留完整，实在幸运，主要是在密林中不易发现，有关书籍和照片没有记载，故留下珍贵的历史文物。

在白云洞逍遥谷有2座类似石塔，，一座是玄清老族十代弟子王生本的，一座是十一代弟子赵体顺的，这两座石塔“文化大革命”中都被推倒，至今石件还散落在荒草中。

几年前茶涧庙附近在开荒时，曾经挖出一处墓穴。墓穴中有口棺材，红松料的，外表已腐烂，一碰即碎，里面有一具尸骨，陶碗一只，俗称“长命灯”。陶罐在脚部，里面按习俗放着五谷杂粮，供死者食用。另有陪葬的铜钱一枚，上面铸有“万历”的字样。此地位置在茶涧庙遗址西南处，应该是茶涧庙道士的坟墓，建于明代，历史上曾一度香火旺盛。这个墓穴利用两块山石的夹缝做成，两头封堵。中间位置墓壁中，镶嵌着一块青灰方砖，上面写有“清规”字样，是先写好后进窑烧制的。依据墓葬习俗判断，时间应该在明代。

在华楼山灵烟崮顶有“老师傅坟”，至今没有考证出是谁的墓穴，两个长2米，宽0.8米，深0.9米的石椁全是用凿子一下下凿出来的，最难想象的是棺材盖，是几吨重的岩石，不知道是怎么移动到石椁上方。元代名道刘志坚地位肯定比不上“老师傅”，只好选择灵烟崮下的岩洞，存放尸骨。华楼宫道士墓不计其数，可惜的是“文化大革命”墓碑被毁，很多被利用做了旅游道，在路上经常可看见石条上有字，令人惋惜。2008年在华楼后山发现古墓群。这里位于华楼山北麓，坡坡涧之西山涧，有坟7座，各有石碑，上有“清处士、道光年”等字样，据今有近200年历史，这些墓碑在市内早就当成文物保护起来了，在这里却安静的躺在这里。从墓碑可以考证，清代以前，灵峰庵住了不少道士，死亡以后，埋在这里，符合道家羽化升仙后，遗体埋在道庵附近北或西的传统习俗。

崂山文史研究者绿水青山在2009年10月12日，在灵峰道庵前的坡坡涧里，看到乱石丛中露出一块石头，是人工雕琢的长方形石料，很像一块残缺的石碑。

在清理了上面的碎石后，仔细查看一下，表面没有字痕，就合力把石头翻了过来，果然看到上面刻了许多字，由于风化侵蚀严重，大部分字体模糊不清，很难辨认。

后来在石碑上撒上细土，用手轻轻地把表面上的土扫去，石面上凹处就留下许多细土，字迹就显出来了。经初步辨认，字体一共三行，竖排，繁体字，字体不是很工整，文为：乾隆肆拾二年庙宗（田）力（贵）皇清仙师官讳正玉之墓四十二年四月二十日立

根据文字内容，判断是一个道姑羽化后人们给她竖的墓碑，不知何年代被人为或者自然的原因破坏，残缺的墓碑流落到涧底乱石堆中。

这石碑没有找到任何记载，乾隆四十二年为公元1777年，距现在有232年了，如果确实石碑是乾隆年间的，那么这块残碑应该属于比较珍贵的历史文物了，城阳文化局文物管理所决定等防火道修好后，将石碑运下山保护起来。古墓群能够完整保留下来，是因为解放后修崂山水库，北路传统上山通道被破坏，游人大都从南线上山，这里罕有人至的缘故。

古墓群的发现可以让我们了解道家的殡葬文化，华楼诸多庙宇的变迁历史，使这方面文史资料更加完善。

明道观也叫棋盘石庙，位于崂山东麓招风岭前。有个三真洞是道士藏骨之处，里面有清代道士郝、袁、李三道士的尸骨，故称“三真洞”。

蔚竹庵以前也有一座五级石塔，1930年建的道士藏骨处，后被毁。2006年在此处立石碑一处。玄阳观西侧过去有三座六角形墓塔，每座墓塔塔身皆为五层。现还有一墓塔遗迹，状如弃井，周围用一米长，0.2米高0.3米宽的弧形石条垒起，应该是原来的墓塔地基，计划恢复原状。,

儒教古墓

四方区小水清沟黄家茔旧有三座大坟，据《即墨县志》记载，黄嘉善之父黄作圣、祖父黄正、曾祖父黄昭，皆因黄嘉善而褒封为尚书加太子太保。而黄嘉善之孙黄培，在康熙八年由于文字狱被处以绞刑，就埋葬在小水清沟。黄家茔占地数十亩。立有牌坊、石狮、石人、石马等，茔内有三个大冢墓，可惜的是随着城市化的改造，踪影全无。

在城阳惜福镇也有黄家茔，埋葬的是黄培之子黄贞明，黄贞明因其父遭此巨戮，与清廷结下不共戴天深仇，遂入崂山深居。黄贞明之妹年已及笄，悲父之惨死，亦在崂山出家为尼，老死于巨峰前之白云庵。惜福镇黄家茔规模是很大的，现在有个地名叫少山，以前叫“烧山”，清明节或重大节日，赶着马车拉纸上坟，场面是很壮观的，也反映出黄家财大气粗。

蓝铜是蓝章之父，蓝家是明清时期即墨五大望族之一，蓝家庄一带有蓝家的华阳书院和墓地。过去蓝铜墓占地二亩多，周围遍植松柏，封土高约3米，墓碑高约2米，碑两旁排列汉白玉石人、石马、石羊、石狮各一对，神道前置牌坊一座，“文化大革命”全被破坏，前些日子我在这里找到2尊无头石造像，如果把其余部分找到，意义是非常大的。

衣冠冢童真宫又称童公祠、童政宫，位于城阳区惜福镇办事处傅家埠社区。相传始建于汉，后经历代重修。为祀东汉不其县令童恢而建，元初改为道院通真宫。分前后两院，后院有童恢墓，墓周遍用石条砌半米高挡土，占地10平方左右，是衣冠冢。院内松柏青翠古树参天，侧柏很有名气，相传汉代所植，至今已有1800多年历史。冢为东西向，面西原有石碑一座，镌刻碑文“敕封后汉不其尹童府君之墓”，该碑立于清乾隆年间。墓前有石雕小虎两只。墓呈圆丘形，土封，高3米许，周长约20米，围以院墙。1966年“破四旧”时衣冠冢同所在的通真宫一起遭破坏。

1993年，本籍台胞宫相珉、宫崇金、孙丕禄先生返乡探亲，捐资人民币5000元，由村民宫相贞负责施工，修复墓体。新冢穴内埋一碑，封土冢头大小如初，位置略有差错，同原样以矮石墙围之，并于冢前立新碑一通，铭文记之。

丘处机这个名字大家应该不陌生，他是全真道北七真之一，世称长春真人，他曾经2次来崂山，并命名崂山为“鳌山”。崂山道众为了缅怀丘处机，特在风景秀丽的上清宫南，选择了一处风水绝佳的高岗之地，用花岗岩为丘处机修建了一座衣冠冢，又名“丘祖坟”。文革中“丘祖坟”遭到严重破坏，坟被扒开，随葬衣物被抛弃，好端端的一处景点没有了。“丘祖坟”所看到的情景实在令人心酸。整个“丘祖坟”有一座长2米左右，一头大一头小的石棺，大头宽1米，小头宽0.8米，石棺内装满污水，周围长满杂草，垃圾遍地。